沧浪归来 - 鱼澍霖/舒遥.mp3

[00:00.000]沧浪归来
[00:04.060]——祭伍子胥、屈原
[00:06.076]
[00:07.008]■原制作组
[00:08.026]原曲: 《江湖入行舟》
[00:08.972]策划：熙月月/颜如希
[00:10.041]词：戚乘月
[00:11.025]曲：子君
[00:12.024]编曲：唯子vivi
[00:13.007]演唱：熙月月/嫌弃
[00:13.992]后期：千世
[00:14.958]题字：松雪
[00:15.974]美工：星残
[00:16.909]剪辑：颜如希
[00:17.957]出品：禾几组＆妙语清歌
[00:18.941]
[00:19.958]■翻制作组
[00:21.041]词作：鱼澍霖
[00:21.974]演唱：歌遥
[00:22.975]后期：无乐
[00:23.975]美工/题字：问绮灯
[00:25.008]
[00:25.974]■词
[00:30.574]
[00:30.958]梅雨骤起昼不开 长日涤长埃
[00:39.446]暝色间 榴花摇曳经端阳又一载
[00:47.193]川池涨水行脉 逐流去 丝桐五彩
[00:55.427]还与菱萍浮震泽 蒙蒙雾云裁
[01:02.142]-
[01:02.926]君看江湖终白发 墙壁满苍苔
[01:11.427]这城池 徒生花月香尘 风凋云坏
[01:19.308]绿窗前石桥下 人不觉 吴钩沉埋
[01:27.473]生前多少不平事 换大梦醒来（1）
[01:35.058]-
[01:35.391]浩荡涌潮归来 莫要逐江淮入海（2）
[01:43.224]销磨山岳归来 可怜灵岩瘞史稗（3）
[01:51.224]途穷日暮归来 不敢合眼 悬长剑瞰苏台（4）（5）
[01:59.224]怒涛扬波魂兮归来 斩破空烟堪浮一白
[02:08.190]
[02:08.508]——
[02:22.959]
[02:22.976]菖蒲持为手中剑 江离缀玉带
[02:31.509]出东门 四顾莽莽草木 重云叠霭
[02:39.225]应有人弹长铗书问天 餐露负茝
[02:47.509]猿猱不啼鸾车住 辊雷梦中来
[02:55.077]-
[02:55.425]冥冥风雨归来 莫要吹芳骨入海
[03:03.208]天地诗心归来 寂寞峡江度史稗（6）
[03:11.162]失路日月归来 拼贴咒文 灵旗所招非楚台
[03:19.108]鱼龙传辞魂兮归来 椒花燃尽天下白
[03:26.976]-
[03:27.342]霓霞余烬归来 极浦送春春方衰（7）
[03:35.359]江南灵明归来 争渡但挽风盈怀
[03:43.227]九天沧浪归来 清浊无问 越荆山下东海
[03:51.345]吴歈楚些魂兮归来 枹鼓擂尽堪浮一白（8）
[04:00.472]
[04:02.008]■注
[04:03.024]
[04:03.991]（1）白马曾骑踏海潮，由来吴地说前朝。眼前多少不平事，愿与将军借宝刀。——唐寅《题伍子胥庙壁》
[04:04.973]（2）《临安志》曰：吴王赐子胥死，以其尸盛鸱夷之革，浮之江中。子胥因流扬波，依潮往来，时见其朱旗白马在潮头者，因立庙。每岁仲秋既望，潮极大，杭人以旗鼓迓之，曰祭潮神。有弄潮之戏。
[04:06.007]（3）灵岩山，春秋时吴王夫差馆娃宫旧址。一说为姑苏台旧址。
[04:07.007]（4）语出“日暮途远，倒行逆施”。《史记·伍子胥列传》：申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：“子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”
[04:07.973]（5）《史记·伍子胥列传》：（子胥）告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。
[04:09.008]（6）吾友埃筙尝发成都赴松江，旅经三峡，有访三闾大夫意，遂登舟于重庆奉节。方其候于长江之滨，见一匾额，书曰：“天地诗心，归来三峡”。友人深慨之，因以告余。遂以为点睛。
[04:10.024]（7）语出HITA《屈子》首句 “送美人兮春极浦”。《楚辞·九歌·河伯》云“送美人兮南浦”，然余以“春极浦”为上佳，以其有春至盛而终于浦之意。呜呼！极浦之春，是何异于端阳，何异于江南欤！
[04:10.990]（8）吾友令君，荆楚人氏，而慕吴越之风，故尝自号曰“吴歈楚些”。此为语源。吴歈，吴民歌也; 些，古楚语词，见于咒文，如《招魂》者是也。
[04:11.957]
[04:12.973]■作后记
[04:13.923]
[04:14.990]这首歌原本单写给屈子。但是在某个凌晨，我表达了很早就想看伍子胥和屈原同框之后，垚怂恿我现在就写出来，于是有了这首角度奇特的端午祭词。
[04:15.956]端午之俗，楚祭屈原，吴越祭伍子胥。在历史记载上一者背楚一者殉楚，然而精神的处境与选择是相似的。屈子在《楚辞》中三度提及伍子胥：《涉江》云“伍子逢殃兮，比干菹醢”，《惜往日》云“吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧”，《悲回风》云“浮江淮而入海兮，从子胥而自适”。
[04:16.858]端阳是一个很特殊的时间点。长江流域的春夏由于梅雨季的存在，往往交界不那么明确，所谓“连雨不知春去，一晴方觉夏深”。但端阳之后，如何也无法再说春天。在端阳前后，雷雨、榴花和民众的五彩装饰都繁盛到极致，就像“春极浦”。极是顶峰，也是尽头; 春天是在水边达到至盛的，春天是在水边结束的。
[04:17.972]我也曾了解到，端午竞渡原不是为了子胥或屈原，而是长江沿岸原住民祭祀龙神的仪式。龙神或是气象的象征。子胥、屈原死后被奉为江神，进入了原本龙神的位格成为了气象，于是呼唤他们就是呼唤江潮、风雨或者春天——当“江南”泛指长江南岸时，春天不是媚丽，而是燃烧和生长。南风是死声吗？
[04:19.007]习俗就像是谶语，往后百代人都将打捞江南的春天。但季节怎么可能被打捞起，于是有了孟夏。